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L’itinéraire social actif en Afrique : Une chaîne de production des valeurs sociales fondamentales pour l’humanité

« C’est avec un ardent désire que je prie et demande des prières pour que l’Afrique préserve toujours ce précieux héritage et pour qu’elle ne cède jamais à la tentation de l’individualisme, si étranger à ses meilleures traditions ».

Cette conclusion de Sa Sainteté le Pape Jean-Paul II, qu’on ne peut soupçonner de complaisance avec l’Afrique, de l’analyse des valeurs sociales africaines dans l’Exhortation apostolique post-synodale Ecclesia in Africa, est une très grande surprise pour tous ceux qui interprétaient le refus par l’Afrique du modèle de développement de l’Occidental comme une fatalité quasi divine.
Au contraire, l’Afrique qui a eu la chance de maîtriser au préalable les aspects sociaux de la vie occupe la place centrale dans la production des valeurs sociales d’avant-garde dont l’humanité a ardemment besoin de nos jours pour sa survie.
Le présent ouvrage de référence tombe donc fort à propos car il jette un grand éclairage sur les contours des grandes étapes de l’itinéraire social d’un Africain qui aspire à un plein épanouissement social. Le jeune, ainsi amplement informé dès son départ dans la vie active des tenants, des aboutissants et des modalités pratiques des exigences de son parcours social, pourra en toute connaissance de cause fixer ses ambitions sociales et s’organiser pour se donner les moyens adéquats.
Mais au-delà d’être des jalons de la réalisation personnelle, ces étapes du parcours social sont à l’analyse, autant de laboratoires d’incubation, de développement et surtout de pérennisation des grandes valeurs sociales africaines.
Il va sans dire que le communautarisme africain est le modèle social qui sauvera l’humanité des dérives consubstantielles au capitalisme et à l’individualisme. Aux Africains d’en prendre conscience, de se mettre ensemble dans le cadre des Etats unis d’Afrique afin d’engager, en rangs serrés et avec une voix prépondérante, leur mission de salut de l’humanité. Les intellectuels, les chercheurs, les universitaires et les dirigeants africains sont ici fortement interpellés.

Auteur: Professeur Jean-Marie Tchegho

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L’itinéraire social actif en Afrique

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Lights from Africa: The surroundings of main African social values

This book gives opportunity to get acquainted with the main African social values which are human warmth stamped solidarity, free-sharing and spirit of communal life, by analysing some channels of their incubation, maturation and transmission in Africa. It then puts at our disposal and at the right moment, the African items of the necessary dialogue between cultures.

The author draws particular attention to the fact that such a dialogue must strictly take place in total humility, for each has to give and to receive, and not in the Western condescension which nowadays characterizes international relations. In fact, Africans have to reinforce the conquest of Western science, techniques and technologies and Westerners have to go down their pedestal and to learn from their former slaves.

Auteur: Professeur Jean-Marie Tchegho

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Lights from Africa: The surroundings of main African social values

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La naissance et la mort au cœur de la vie en Afrique

Le décryptage de la naissance et de la mort et l’exploration approfondie des pratiques qui en découlent telles l’onomastique, le rituel des jumeaux, le veuvage, les funérailles, la succession, etc., montrent que ces deux événements sont au centre même de la vie des négro-africains en général et des Bamiléké du Cameroun en particulier. On se rend bien compte à travers cet ouvrage que la vie chez les Bamiléké trouve sa raison d’être dans la naissance et la mort, lesquelles en fin de compte donnent aussi un sens à la vie.

La naissance offre en effet à l’homme bamiléké cinq possibilités majeures de se réaliser pleinement : celle divine de participer à la l’oeuvre de création ; celle de se rassurer de la bénédiction de Dieu, de lui rendre grâce et de lui témoigner sa reconnaissance ; celle d’éprouver et de renforcer ses relations sociales ; celle de garantir son immortalité et d’assurer celle des morts ; celle d’améliorer la vie des ancêtres dans l’au-delà.

La mort, bien que d’un côté très éprouvante et douloureuse pour l’entourage quand elle survient, se présente de l’autre côté comme une naissance dans l’au-delà qu’il faut accueillir avec faste. Pour ce faire, l’homme bamiléké développe de multiples dynamismes et tisse de multiples relations étroites avec Dieu, les ancêtres et les vivants pour préparer sa mort.

Ainsi, la quête permanente d’une descendance nombreuse, le dynamisme économique, la structuration et le fonctionnement de la société, les valeurs de solidarité librement consentie, de libre partage et de vie communautaire qu’on observe chez les Bamiléké, ont en arrière plan le souci de « ne pas être enterré comme un chien » et de gagner le double pari de continuer à vivre heureux à la fois sur terre et dans l’au-delà.
Pour les Bamiléké, la vie ne vaut vraiment la peine d’être vécue que si on doit vivre heureux après sa mort ou, en d’autres termes, si on doit au cours des différentes vies élever le degré de positivité de son karma vers la perfection divine afin de gagner la félicité.

Auteur: Professeur Jean-Marie Tchegho

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La naissance et la mort au cœur de la vie en Afrique

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Les Fô et les Royaumes bamiléké à la croisée des chemins: l'alerte des ancêtres

Cet ouvrage dont la trame de fond est un message des ancêtres, nous conforte sur au moins quatre données fondamentales de la culture des Bamiléké. La première est que « les morts ne sont pas morts » et participent à la vie des vivants. La deuxième est que nos ancêtres qui sont ceux qui nous ont le plus aimé et avec qui nous demeurons en relation directe, sont nos premiers intercesseurs auprès de Dieu. La troisième est que l’institution traditionnelle est le pilier central qui tient et anime toute l’architecture culturelle des Bamiléké. La quatrième est que le modèle religieux africain individualisé qui admet que Dieu est dans toutes ses créatures, est plus sain et naturel par rapport au modèle religieux associatif importé dont les imperfections déconcertantes et déstabilisantes éclatent de plus en plus au grand jour et perturbent les honnêtes gens.

Conscient de la place irremplaçable de la culture dans l’édification d’un meilleur avenir individuel et collectif, le Professeur Tchegho Jean-Marie profite du message des ancêtres pour scruter le processus historique qui a conduit à la déliquescence actuelle de l’institution traditionnelle, décrypter le rôle des acteurs et apporter sa contribution à la restauration de l’institution.

C’est ainsi que cet ouvrage relève à l’attention des autorités administratives et politiques, des élites, des notables, des Fô et de tous ceux qui sont soucieux de savoir, non seulement pourquoi on en est arrivé là, mais aussi comment on peut s’en sortir, quelques erreurs et dérives du passé et des pistes d’actions pour un meilleur avenir, c’est-à-dire celui où l’harmonie règnera en fin entre les vivants et les ancêtres.

Ainsi, en tout temps et en tout lieu, la vie de l’homme bamiléké sera, comme par le passé, un hymne sans fin à la gloire de Dieu.

Auteur: Professeur Jean-Marie Tchegho

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Les Fô et les Royaumes bamiléké à la croisée des chemins : L'alerte des ancêtres